<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>ملتقى سيبان للعلم و الثقافة - مدونة</title>
		<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php</link>
		<description>سيبان،حمير،حضرموت،قحطان،العرب،القحاطين،الحميريين،الحميريون،الحضارمة،الحضارمه،السيباني،السيبانيون،السيبانيين،السيابين،الخامعة،الخامعه،الحالكه،الحالكة،القبائل،القحطانيون،القحطانيين،العرب العاربة،العاربه،أكبرالقبائل،اكبر القبائل،القبائل الحضرمية،القبائل الحضرميه،الحضرمية،الحضرميه,دوعن,وداي,العين,المكلاء,حويرة</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Wed, 07 Jan 2009 12:07:15 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.saiban.info/vb/bluu/misc/rss.jpg</url>
			<title>ملتقى سيبان للعلم و الثقافة - مدونة</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php</link>
		</image>
		<item>
			<title>مقتطفات شعرية</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=80</link>
			<pubDate>Tue, 06 Jan 2009 18:41:20 GMT</pubDate>
			<description>مقتطفات  
مما قيل في الأماني و الا‍‌مال  
ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السفن --- المتنبي  
أعلل النفس بالاّمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل --- الطغرائي  
الأماني حلم في يقظة *** و المنايا يقظة في حلم --- أحمد شوقي  
====================================== 
مما...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>مقتطفات <br />
مما قيل في الأماني و الا‍‌مال <br />
ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** تجري الرياح بما لا تشتهي السفن --- المتنبي <br />
أعلل النفس بالاّمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل --- الطغرائي <br />
الأماني حلم في يقظة *** و المنايا يقظة في حلم --- أحمد شوقي <br />
======================================<br />
مما قيل في الأمانة و الوفاء <br />
لا تركنن إلى من لا وفاء له *** الذئب من طبعه إن يقتدر يثب --- علي بن مقرب <br />
عش ألف عام للوفاء و قلما *** ساد امرؤ إلا بحفظ وفائه --- أبو النجع الخوارزمي <br />
و جربنا و جرب أولــونا *** فلا شيء أعز من الوفاء --- علي بن الجهم <br />
======================================<br />
مما قيل في حسن الأخلاق <br />
و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا --- أحمد شوقي <br />
و إذا أصيب القوم في أخلاقهم *** فأقم عليهم مأتما و عويلا --- أحمد شوقي <br />
صلاح أمرك للأخلاق مرجعه *** فقوّم النفس بالأخلاق تستقم --- أحمد شوقي <br />
و ما الحسن في وجه الفتى شرفا له *** إذا لم يكن في فعله و الخلائق --- المتنبي <br />
======================================<br />
مما قيل في التواضع <br />
ليس التطاول رافعا من جاهل *** و كذا التواضع لا يضرّ بعاقل --- الخليل بن أحمد الفراهيدي <br />
ولا تمشي في الأرض إلا تواضعا *** فكم تحتها قوم هم منك أرفع --- الكريزي <br />
======================================<br />
مما قيل في الثقة بالنفس <br />
و من يتهيب صعود الجبال *** يعش أبد الدهر بين الحفر --- أبو القاسم الشابي <br />
و من جهلت نفسه قدره *** يرى غيره منه ما لا يرى --- المتنبي <br />
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فساد الرأي أن تترددا --- المنصور <br />
======================================<br />
مما قيل في الجمال <br />
ليس الجمال بأثواب تزيننا *** إن الجمال جمال العلم و الأدب --- الإمام علي بن أبي طالب <br />
والذي نفسه بغير جمال *** لا يرى في الوجود شيئا جميلا --- إيـليا أبو ماضي <br />
أيها المشتكي و ما بك داء *** كن جميلا تر الوجود جميلا --- إيـليا أبو ماضي <br />
======================================<br />
مما قيل في الجهل <br />
و لما رأيت الجهل في الناس فاشيا *** تجاهلت حتى ظن أني جاهل --- أبو العلاء المعري <br />
فقر الجهول بلا عقل إلى أدب *** فقر ال**** بلا رأس إلى رسن --- المتنبي <br />
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** و أخو الجهالة في الشقاوة ينعم --- المتنبي <br />
كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب *** و يخفض الجهل أشرافا بلا أدب --- الإمام الشافعي <br />
======================================<br />
مما قيل في الهوى<br />
إذا شئت أن تلقى المحاسن كلها *** ففي وجه من تهوى جميع المحاسن --- أبو العلاء المعري <br />
أغرك مني أن حبك قاتلي *** و أنك مهما تأمري القلب يفعل --- امرؤ القيس <br />
إني لأبغض عاشقا متسترا *** لم تتهمه أعين و قلوب --- أحمد بن يحي <br />
الحب يذهب بالفوارق كلها *** و يحبب الشقراء و السمراء --- إلياس فرحات <br />
و يجمل الشوهاء حتى لا ترى *** عين المحب حبيبة شوهاء --- إلياس فرحات <br />
======================================<br />
مما قيل في الحذر <br />
احذر عــدوك مـــرة *** و احذر صـــديقك ألـــف مـــــرة --- ابن معروف <br />
فلربما انقــلب الصـــديق *** فكــــان أعلـــم بالمضــــرة --- ابن معروف <br />
إذا رأيت نيوب الليث بارزة *** فلا تظنن أن الليث يبتسم --- المتنبي <br />
======================================<br />
مما قيل في الحياء <br />
إذا لم تخش عاقبة الليالي *** و لم تستحي فاصنع ما تشاء --- أبو تمام <br />
و ليس حياء الوجه في الذئب شيمة *** و لكنه من شيمة الأسد الورد --- المتنبي <br />
======================================<br />
مما قيل في الهدية <br />
هدايا الناس بعضهم لبعض *** تولد في قلوبهم المودة --- الزبيدي <br />
إن الهــــديـــة حـــــلــــوة *** كالسحر تجتذب القلـــــوب --- الكريزي <br />
======================================<br />
مما قيل في المزاح <br />
لا تمازحن فإن مزحت فلا يكن *** فرحا تضاق به إلى سوء الأدب --- هبة الله بن سلامة <br />
و احذر ممازحة تعود عداوة *** إن المزاح مقدمة الغضب --- هبة الله بن سلامة <br />
======================================<br />
مما قيل في العزة و الشرف <br />
عش عزيزا أو مت و أنت كريم *** بين طعن القنا و خفق البنود --- المتنبي <br />
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم --- المتنبي <br />
يهون علينا أن تصاب جسومنا *** و تسلم أعراض لنا و عقول --- المتنبي <br />
إذا غامرت في شرف مروم *** فلا تقنع بما دون النجوم --- المتنبي <br />
فطعم الموت في أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيم --- المتنبي <br />
======================================<br />
مما قيل في الإرادة<br />
إذا الشعب يوما أراد الحياة *** فلا بد أن يستجيب القدر --- أبو القاسم الشابي <br />
ولا بد لليل أن ينجلي *** و لا بد للقيد أن ينكسر --- أبو القاسم الشابي <br />
على قدر أهل العزم تأتي العزائم *** و تأتي عل قدر الكرام المكارم --- المتنبي <br />
و تعظم في عين الصغير صغارها *** و تصغر في العظيم العظائم --- المتنبي <br />
======================================<br />
مما قيل في الطموح <br />
تريدين إتيان المعالي رخيصة *** و لا بد دون الشهد من إبر النحل --- المتنبي <br />
إذا كانت النفوس كبارا *** تعبــت في مرادهــا الأجســام --- المتنبي <br />
لا تحسبن المجد تمرا أنت اكله *** لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر --- شاعر <br />
======================================<br />
مما قيل في الموت <br />
و إذا لم يكن من الموت بدّ *** فمن العار أن تموت جبانا --- المتنبي <br />
الردى للأنام بالمــرصـاد *** كل حي منه على ميــعاد --- علي بن عرام <br />
======================================<br />
مما قيل في الوعد <br />
لاخير في وعد إذا كان كاذبا *** و لا خير في قول إذا لم يكن فعل --- السابوري <br />
إن الكريم إذا حباك بموعد *** أعطاكه سلسا بغير مطال --- الإمام علي بن أبي طالب <br />
======================================</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو خالد السيباني</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=80</guid>
		</item>
		<item>
			<title>هندي يترجم امثال عربية</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=79</link>
			<pubDate>Tue, 06 Jan 2009 18:29:45 GMT</pubDate>
			<description>حضر مترجم امثال هندي (حكيم الامثال) لترجمة الامثال التالية:- 
 
 
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.  
(ازا قرقر فزة مافي كلام زهب)  
 
 
 
2-مد رجلك على قد لحافك  
(رجل مال انته لازم مافي يروه برا بتانية )</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center">حضر مترجم امثال هندي (حكيم الامثال) لترجمة الامثال التالية:-<br />
<br />
<br />
اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب. <br />
(ازا قرقر فزة مافي كلام زهب) <br />
<br />
<br />
<br />
2-مد رجلك على قد لحافك <br />
(رجل مال انته لازم مافي يروه برا بتانية ) <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
3-ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما فعل المشيب <br />
(ازا سباب يجي واحد يوم انا يسوي كلام سنو سوي سيب )<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
4-لا تمدحن امرأً حتى تجربه و لا تذمه من غير تجريب <br />
(كلام مافي هزا نفر واجد زين والا مافي زين قبل ما يسوي تست) <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
5-فرخ البط عوام <br />
(بتشه مال بته يعرف سوي سباهة) <br />
<br />
<br />
<br />
6-الصبر مفتاح الفرج <br />
(صبر كنسل مشكل) <br />
<br />
<br />
<br />
7-عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة <br />
(واهد عسفور داخل ايد اهسن من عسر عسفورات فوق سجرة) <br />
<br />
<br />
<br />
8-إذا كثُر الطباخين فسد اللحم <br />
(نفرات شيف زيادة بعدين لحم يجي خراب) <br />
<br />
<br />
<br />
9-أهل مكة أدرى بشعابها <br />
(نفرات مال مكة يعرف كلش تريق مال مكة) <br />
<br />
<br />
<br />
10-جوع ***ك يتبعك <br />
(*** مال انت ما يعطي اكل يجي ورا انت) <br />
<br />
<br />
<br />
11-لا في الهندي مروَّة ولا في الرُز قوة <br />
(رفض الحكيم الهندي ان يترجمها) <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
12-كلام الليل يمحوه النهار <br />
(كلام مال نهار كنسل كلام مال ليل) <br />
<br />
<br />
<br />
13-اللي ما يعرف الصقر يشويه <br />
( نفر ما يعرف سقر سويه شاو***) <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
14-حلاة الثوب رقعته منه وفيه <br />
(ثوب زين رقعــــة سيم خلك) <br />
<br />
<br />
<br />
15-الطول طول نخلة ، والعقل عقل الصخلة <br />
(طول مال هوه شكل نخله، مخ مال هوه شكل مخ مال صخ له)</div><br />
ابو خالد</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو خالد السيباني</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=79</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صلي قبل ان يصلى عليك</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=78</link>
			<pubDate>Tue, 06 Jan 2009 13:20:17 GMT</pubDate>
			<description>صلي قبل ان يصلى عيك 
احدالصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته .. 
 
 
 
فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار ..  
 
 
قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>صلي قبل ان يصلى عيك<br />
احدالصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته ..<br />
<br />
<br />
<br />
فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار .. <br />
<br />
<br />
قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟ <br />
<br />
<br />
قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ... <br />
<br />
<br />
تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن .. <br />
<br />
<br />
لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره ... <br />
<br />
<br />
التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ... <br />
<br />
<br />
فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ... <br />
<br />
<br />
قال له : ياهذا لاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم <br />
<br />
<br />
قال :' من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار '، <br />
<br />
<br />
وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ، لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة <br />
<br />
<br />
( فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآل محمد ) <br />
<br />
<br />
أدم الصلاة على النبي محمد فقبولها حتما بغير تــردد <br />
<br />
أعمالنا بين القبول و ردهـا إلا الصلاة على النبي محمد <br />
<br />
<br />
لا تبخل على نفسك <br />
<br />
<br />
وانــشـــرها <br />
<br />
<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : <br />
<br />
<br />
من دعا إلى هدىً، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالةٍ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً ! <br />
<br />
<br />
هذا البريد الإلكتروني لا تدعه يقف عند جهازك، <br />
<br />
<br />
بل إدفعه لإخوانك ليكون لك صدقة جارية فى حياتك وبعد مماتك<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
/ قال صلى الله عليه وسلم \/\/&lt;&lt;\/\&gt;&gt;<br />
<br />
<br />
<br />
&lt;أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا،أو تطرد عنه جوعا،&gt;<br />
<br />
&lt;ولئن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر&gt;</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ابو خالد السيباني</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=78</guid>
		</item>
		<item>
			<title>خـفـيــفــ الـرووحــ</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=77</link>
			<pubDate>Wed, 26 Nov 2008 07:36:48 GMT</pubDate>
			<description>السلا111م عليكم والرحمه 
 
مدونتي ...عدت لكي اليوم بموضوع أعجبني لكاتبتي المفضله 
د.فوزيه سلامه.. 
 
 
_خفيف الروح 
_ 
أخبار العالم لا تسر. القتل مستمر والظلم مستمر والفقر مستمر وثقب الاوزون مستمر ومفاوضات سباق التسلح النووي مستمرة. والعجيب انه في خضم تلك الاحداث الجسام ما زال الناس يحبون ويتزوجون...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="royalblue"><div align="center"><div align="right"><font color="darkorchid"><div align="center"><font size="5">السلا111م عليكم والرحمه</font><br />
<br />
<font size="5"><font color="teal">مدونتي</font> ...<font color="plum">عدت لكي اليوم بموضوع أعجبني لكاتبتي المفضله<br />
د.فوزيه سلامه</font></font>..</div></font><br />
<br />
<font color="darkred"><u><font size="7"><div align="center">خفيف الروح</div></font></u></font><br />
<font size="5">أخبار العالم لا تسر. القتل مستمر والظلم مستمر والفقر مستمر وثقب الاوزون مستمر ومفاوضات سباق التسلح النووي مستمرة. والعجيب انه في خضم تلك الاحداث الجسام ما زال الناس يحبون ويتزوجون في الشرق وفي الغرب. وما زالت الروايات الرومانسية هي النوع الادبي الاكثر رواجا. والدليل على ذلك هو ان دار النشر الانجليزية هارلكوين ملز وبون المتخصصة في نشر هذا النوع تبيع سنويا 13 مليون نسخة.<br />
<br />
ولا شك ان قصص الحب التي تحتل مكانة بارزة في التاريخ او في التراث الاسطوري او في الادب هي الاقرب الى قلوب الناس اينما وجدوا. فمن لم يسمع بجولييت وروميو سمع بتريستان وايسولده. وان لم يفعل فقد سمع حتما بقيس وليلى وبجميل وبثينة. والعجيب هو ان كل قصص الحب لا تنتهي نهايات سعيدة. فروميو المسكين قتل نفسه ظنا منه ان جولييت سبقته الى العالم الآخر. وتريستان مات غما وحزنا ظنا منه ان المحبوبة ايسولده رفضت دعوته للقاء لا يتبعه فراق. وها هو الرسام فان جوخ يقطع اذنه ويرسلها في طرد لمحبوبته احتجاجا على الصد. والشاعر روبرت براوننج يكتب رسالة لمحبوبته اليزابث يتمنى فيها ان يتحول من انسان الى جماد: قطعة ذهبية تصوغها الحبيبة خاتما لا يفارق اصبعها ابدا.<br />
<br />
أما قيس فقد خذله ولعه باعلان الحب شعرا فكان الاشهار هو السيف الذي اريقت به دماء فرصته للفوز بليلاه. وقد بح صوت جميل نداء لعل بثينة تستجيب ولو بقبلة فلما رفضت عفة وتقى صارحها بأنها لو استجابت لكان مصيرها القتل بيده. عجيب امر هؤلاء المحبين في كل زمان ومكان. ولعل اعجب ما صادفني من جنون الحب رسالة مصورة تلقيتها على الانترنت. ففي شارع وزارة الزراعة في منطقة الدقي في وسط القاهرة اعلان كبير باللغة الانجليزية من حبيب مجهول الى حبيبته هانيا. ويبدو ان اعلانا واحدا لم يكف الحبيب الذي شفعه بآخر على كوبري المنيب، خلفيته ورود ومضمونه طلب زواج. فالمحب يسأل: تتجوزيني يا هانيا؟<br />
<br />
ورسالة الانترنت تقول ان اعلان الحب وطلب الزواج كلفا العاشق المجنون 35 الفا من الجنيهات المصرية.<br />
<br />
تمنيت ان احصل على عنوان هانيا لكي اكتب لها رسالة من كلمتين: اياك يا هانيا.<br />
<br />
فهذا الاندفاع في اعلان الحب دليل على نزعة استعراضية وانفعالية من النوع الثقيل. ولو كنت مكانك يا هانيا لخفت من يوم يتوارى فيه الحب او ينتهي فتصبح الفضيحة بجلاجل وتزدان شوارع القاهرة لا باعلان واحد بل بعشرة تقول بأنه لم يعد يحبك.<br />
<br />
الطريف ان فعلة ذلك الحبيب اثارت جدلا كبيرا بين رواد الشبكة. البعض يعترض على انفاق مثل هذا المبلغ الكبير على كلمتين، بينما كان بامكان الحبيب ان يشتري لهانيا سيارة مثلا او هدية. فيرد آخرون بآن السيارة قد تنقل هانيا من مكان الى مكان، ولكن التعبير عن الحب بذلك الاسلوب الفريد لا بد ان يحملها رأسا الى السماء السابعة.<br />
<br />
ويعلن آخر انحيازه للحب فيقول ان الحب هو اطلانطيس المفقودة التي تلوح قلاعها الذهبية على مسيرة الف عام وهي جزيرة السندباد التي لم يفلح في العودة اليها قط فمات لوعة.<br />
<br />
ويستمر الانحياز للحب في تعليق آخر يقول بأن اعلان الحب هو ظاهرة كونية لأن الشمس لا تكف عن ارسال قبلات الضياء، والياسمين لا يكف عن البوح بأسراره في امسيات الصيف الحالمة.<br />
<br />
الشمس تشرق كل يوم. وما زال القتل مستمرا والظلم مستمرا والجوع مستمرا وثقب الاوزون في اتساع والحرب النووية على الابواب فهل تنصح هانيا بالزواج بالحبيب المجهول وليكن ما يكون؟<br />
 ام ترد عليه باعلان آخر على كوبري اكتوبر يقول: <font color="red">يا خفيف الروح: ان لم تستح افعل ما شئت.<br />
<br />
<font color="royalblue"><div align="center">تحيا111تي</div></font></font></font><br />
</div></div></font></font></font><br />
</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>الـ شيها1111نه سيباني</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=77</guid>
		</item>
		<item>
			<title>مالفرق بين الدهاء والذكاء</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=76</link>
			<pubDate>Fri, 21 Nov 2008 16:01:58 GMT</pubDate>
			<description>مواقف متتاليه في وقت قصيره ... استوقفتني اتفكر في بعض الامور... 
وجدت نفسي حائره أمام سؤال... 
 
مالفرق بين الذكاء والدهاء؟ 
او بالاصح ..مالفرق بين الدهاء والذكاء؟ 
 
وصلت الى بعض نقاط الفرق بين الكلمتين... ومن لديه اضافة فـ ليتفضل بها ... لعلي اجد جواب شافي للسؤال..</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="royalblue"><div align="center"><br />
<br />
مواقف متتاليه في وقت قصيره ... استوقفتني اتفكر في بعض الامور...<br />
وجدت نفسي حائره أمام سؤال...<br />
<br />
<font color="red">مالفرق بين الذكاء والدهاء؟<br />
او بالاصح ..مالفرق بين الدهاء والذكاء؟</font><br />
<br />
<font color="teal">وصلت الى بعض نقاط الفرق بين الكلمتين... ومن لديه اضافة فـ ليتفضل بها ... لعلي اجد جواب شافي للسؤال..</font><br />
<br />
<font color="darkred">الدهاء</font>... سلوك يصلك الى الهدف بأسرع الطرق..بغض النظر عن ماهية الطرق المؤديه الى الهدف..<br />
ربما ماكره... او ترك الضمير جانباً وعدم الخشية من الحي القيوم... <br />
اناس ليس لديهم الذكاء الكافي...لكن لديهم الحيله..<br />
واعتقد بأنهم اشخاص لديهم مشكلة نقص في حياتهم...<br />
<br />
<font color="darkred">الذكاء</font>...سلوك نابع من عقل واعي يرقى الى القمه بخطي ثابته<br />
لايهمه كم وقت الوصل الى الهدف بقدر كمية المعرفه التى يسعى للاكتسابها من خلال مسيرته الى القمه...<br />
وترك بصمة ايجابيه خلفه ... ونظره الى السماء يرجوا من الواحد الاحد التوفيق ...<br />
<br />
<font color="teal">مدونتي</font> <font color="darkorchid">.... تركت في صفحتك بعض كلمات خالجت نفسي...<br />
ولا أعلم متى سأعود اليك...</font><br />
تحيا111تي</div></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>الـ شيها1111نه سيباني</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=76</guid>
		</item>
		<item>
			<title>المراءة تخسر</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=74</link>
			<pubDate>Tue, 11 Nov 2008 21:01:49 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 
 
أنتي تخسرين. 
كيف؟ 
 
خرجت المراءة من منزلها من قصرها و زاحمت الرجال في الحياة.هلل لذلك كثيرون رحب بها كثيرون و تحفظ كثيرون و سكت كثيرون و تغاضي كثيرون. 
 
و لكل منهم نوايا و مقاصد و دوافع. 
و كذلك لكل منهن دوافع و نوايا و مقاصد. 
و لا أعترض علي مجمل موضوع خروج...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم و رحمة الله و بركاته<br />
<br />
أنتي تخسرين.<br />
كيف؟<br />
<br />
خرجت المراءة من منزلها من قصرها و زاحمت الرجال في الحياة.هلل لذلك كثيرون رحب بها كثيرون و تحفظ كثيرون و سكت كثيرون و تغاضي كثيرون.<br />
<br />
و لكل منهم نوايا و مقاصد و دوافع.<br />
و كذلك لكل منهن دوافع و نوايا و مقاصد.<br />
و لا أعترض علي مجمل موضوع خروج المراءة للحياة فهي مرحب بها و نحتاجها في كثير من المجالات و أمور كثيرة لا تستقيم بدونها كما أنها قد تكون هي محاجة.<br />
<br />
و لن نطيل النقاش هنا. لماذا خرجت؟<br />
<br />
و لن ندخل في نقاش فقهي فالحكم يعتمد علي واقع كل خروج.<br />
<br />
و لكن لتعلم أنها ستدفع ضريبة لخروجها سواء كان خروجها حلالا أو حراما.<br />
<br />
لتعلم أنها ستزاحم و ستدفع في الزحام بالكتف و الكوع و باليد و ستدهس في بعض الأحيان.<br />
<br />
ستدفعين ضريبة و يجب عليكي تقبلها و تجرعها.<br />
للسائق, لرب العمل, لزميلتك, لمرؤوسك, لإشارات المرور, للزحمة, للساعة, للوقت, للحر, للوقوف في الطوابير في البنك, لأبنائك, لزوجك, لأهلك, لحياتك الاجتماعية, لحياتك الخاصة, لجمالك, لشعرك, لراحتك,لخصوصيتك, لأنوثتك,لحيائك, لعمرك.<br />
<br />
ستفقدين بعض الصفات التي غرزها الله فيكي و تكتسبين بعض الصفات التي لا تريدينها.<br />
<br />
ستخسرين في أمور و لن تستطيعي التعويض.<br />
<br />
و سنحاول أو البعض منا في مجتمعنا أن نخفف من هذه الضريبة و نساعدك و لكن أشياء كثيرة ليست في يدنا.<br />
سيصبح صوتك جهوريا, و حياتك الخاصة معروفة, و سلوكك مجال تساؤل, و تصرفاتك مشكوك فيها, كلامك مفسر, حركتك ملاحظة, سكوتك محسوب, رقتك ستحسب أغراء, قوتك ستحسب رجولة تهدد رجولة من حولك.<br />
<br />
خرجتي من قصرك سواء برضاكي أو لحاجة أو من دون رغبة منكي, كل ذلك سواء فعليكي أن تدفعي تلك الضريبة و تتجرعي.<br />
<br />
من استطاعت فلتجلس ملكة لقصرها معززة مكرمة.<br />
و من لم تستطيع لها الله.</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>almohim</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=74</guid>
		</item>
		<item>
			<title>دراسة التاريخ</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=73</link>
			<pubDate>Tue, 11 Nov 2008 20:57:20 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم: 
 
للتاريخ ثلاثة مصادر: 
1- الكتب التاريخية. 
2- الآثار. 
3- الرواية. 
 
أما الكتب التاريخية فلا يجوز أن تتخذ مصدرا مطلقا و ذلك لأنها خضعت في جميع العصور للظروف السياسية, و كانت تحشي بالكذب. أما بجانب الذي كتبت في أيامه, و أما ضد الذين كتبت عنهم في أيام غيرهم, و أقرب دليل علي ذلك...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم:<br />
<br />
للتاريخ ثلاثة مصادر:<br />
1- الكتب التاريخية.<br />
2- الآثار.<br />
3- الرواية.<br />
<br />
أما الكتب التاريخية فلا يجوز أن تتخذ مصدرا مطلقا و ذلك لأنها خضعت في جميع العصور للظروف السياسية, و كانت تحشي بالكذب. أما بجانب الذي كتبت في أيامه, و أما ضد الذين كتبت عنهم في أيام غيرهم, و أقرب دليل علي ذلك تاريخ الأسرة العلوية في مصر, فأنها قبل 1952 كانت لها صورة مشرفة و بعد 1952 تغير هذا التاريخ ألي صورة قاتمة عكس ما كانت عليه. و مثل ذلك تاريخ الحوادث السياسية في عصرنا هذا, و فيما قبله. و لذلك لا يجوز أن تتخذ الكتب التاريخية مصدرا للتاريخ, حتي لو كانت مذكرات شخصية كتبها أصحابها.و هناك أمثلة كثيرة كما نجد عند دراسة حياة هارون الرشيد نجده في بعض الكتب خليفة يغزو عاما و يحج عاما و في بعضها بطل ليالي ألف ليلة و ليلة. و الكتب التي عن الثورة في العراق و الملكية و بعد ذلك و ماكتب عن حزب البعث سابقا و لاحقا و لا نبعد كثيرا و صدام ليس ببعيد ما كتب في حياته و ما كتب بعد قتله و لا نريد أن تكون هذه نقطة نقاش و لكنها مثل. و بالنسبة للمذكرات فحدث و لا حرج, فلن يجرم أحد نفسه. عندك مذكرات نيرو الذي حرق روما. <br />
<br />
أما من حيث الآثار فأنها أذا درست بنزاهة تعطي حقيقة تاريخية عن الشئ, و هذه و أن كانت لا تشكل تسلسلا تاريخيا , و لكنها تدل علي ثبوت بعض الحوادث. و من تتبع آثار المسلمين في بلادهم سواء أكان في بنائهم, أو أدواتهم, أو أي شئ يعتبر أثرا تاريخيا, يدل دلالة قطعية علي أنه لم يكن موجودا في العالم الأسلامي كله ألا الأسلام,و ألا نظام الأسلام, و ألا أحكام الأسلام, و كان عيش المسلمين و حياتهم كلها سلامية لا غير.كذلك من رؤية آثار اليونانيين مثل الكالسيوم عرف أنهم عرفوا المسرح و شجعوا علي المجالدين. كذلك من آثار الرومانيين عرف عنهم في أنهم يلقون بالأسري للأسود لتأكلهم. كذلك من وجود الأهرام أن الفراعنة كانوا يعتقدون بالبعث بعد الموت فكانت قبورهم تحتوي علي كل ما يحتاجه أحدهم ليعيش حياة هانئة أذا قام من موته. فهذه حقائق تاريخية تعرف من الآثار و أن كانت لا تدل علي التسلسل التاريخي.<br />
<br />
أما المصدر الثالث و هو الرواية فهو من المصادر الصحيحة التي يعتمد عليها أذا صحت الرواية, و يتبع فيه الطريق الذي سلك في رواية الحديث. و علي هذا الأسلوب يكتب التاريخ. و لذلك تجد المسلمين حين بدأوا يؤلفون ساروا علي طريق الرواية. و لهذا نجد كتب التاريخ القديمة كتاريخ الطبري, و سيرة أبن هشام, و نحوهما, ألفت علي هذا الأسلوب. و علي هذا فالمسلمون لا يجوز لهم أن يعلموا أبناءهم تاريخهم من الكتب التي ألفت و مصادرها كتب مثلها.</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>almohim</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=73</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الحريه</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=72</link>
			<pubDate>Tue, 11 Nov 2008 20:55:11 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم: 
أكثر شئ أفتخر به هو كوني عبد 
نعم أنا عبد لله, و هذا أكبر فخر لي فأنا عبد مطيع مخلص لعبوديتي و لا أبحث عن فك عتقي و لا أريد من سيدي أن يعتقني و لن أتخلي عن عبوديتي. 
و العبد مملوك و ليس له أن يكون حرا. 
 
و الحرية هي عكس العبودية. فمن كان عبدا فليس له أن يتصرف ألا بما يمليه عليه و...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>السلام عليكم:<br />
أكثر شئ أفتخر به هو كوني عبد<br />
نعم أنا عبد لله, و هذا أكبر فخر لي فأنا عبد مطيع مخلص لعبوديتي و لا أبحث عن فك عتقي و لا أريد من سيدي أن يعتقني و لن أتخلي عن عبوديتي.<br />
و العبد مملوك و ليس له أن يكون حرا.<br />
<br />
و الحرية هي عكس العبودية. فمن كان عبدا فليس له أن يتصرف ألا بما يمليه عليه و يسمح مالكه و سيده, فهو مربوط بحبل العبودية, و سواء كان هذا الحبل طوله متر أو كيلومتر فهو محدد بهذا الحبل بغض النظر عن طوله و لا يصح له أن يغادر المسافه المسموح له بها و لا يصح له أن يتعداها.<br />
<br />
و الأسلام هو حبل العبودية لله, و أعطانا مسافة و مساحة لا نغادرها, سواء في كلامنا, تصرفاتنا, أفعالنا, أفكارنا و بعد ذلك لا يسمح لك و لا يجوز لك.<br />
<br />
نظم الأسلام جميع أفعالنا بالأحكام الشرعية, و فصل في صغار الأمور كما فصل في العقائد. فما ترك شاردة و لا واردة ألا أعطي فيها حكما (ما فرطنا في الكتاب من شئ) فكما فصل في أحكام الصلاة و الحج و الصدقة و البيع كذلك فصل في الأحكام الأجتماعية و الطهارة و أزالة النجاسة و حتي دخول الحمام و كيف يأتي المرء أهله. فما سمح لنا أن نفعله سمح لنا ذلك بحكم شرعي أنه يجوز لنا أن نفعله و ليس أننا أحرارا نفعل ما نشاء و لكن لأن الله أجاز لنا أن نفعله بحكم شرعي في السماح لنا أن نفعله. كما منع عبيده من أفعال و أقوال و تصرفات و أفكار أن يأتوها.<br />
<br />
و حتي في المسافة المتروكة لك فأنها تركت لك بحكم شرعي فأنت تستطيع أن تأكل ما تشاء و لكن مادام مباح, و تشرب ما تشاء مادام مباح. و تقول ما تشاء مادام مباح (فلا تجوز الغيبة و النميمة و لا يجوز الكذب و البهتان و القذف و السب و أيذاء أخيك بالتنابز بالألقاب) بمعني آخر مادام قولك هذا لا يتعارض مع حكم شرعي. و كذلك في الأفكار و العقائد فلا تدخل في الأسلام ما ليس منه, مثل القومية, و الوطنية و الأشتراكية و الرأسمالية و الديمقراطية.<br />
<br />
فأمر العبد كله لسيده و أمر المسلم كله لربه<br />
قال تعالي:( فلا و ربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما) و هذا هو العبد المخلص يرد الأمر لمالكه و يسلم بحكمه و يرضي و ينشرح صدره.<br />
و قال تعالي: ( ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فأنتهوا).<br />
و قال صلي الله عليه و سلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد).<br />
و قال تعالي: ( ما كان لمؤمن و لا مؤمنة أذا قضي الله و رسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم) <br />
و قال تعالي: ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه الي الله و الرسول أن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا).<br />
<br />
فلا حرية في الأسلام و لكن عبودية و تسليم و طاعة و رضي.</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>almohim</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=72</guid>
		</item>
		<item>
			<title>قوة روح الفريق</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=70</link>
			<pubDate>Mon, 20 Oct 2008 14:50:17 GMT</pubDate>
			<description>قوة روح الفريق  
روح الفريق 
 
مقدمات : 
المحور الأول: بناء الفريق  
 
المحور الثاني: معوقات ومشكلات فرق العمل</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><center><table border="0" width="98%" cellpadding="0" cellspacing="0"><tr>
<td><img border="0" src="mwaextraedit2/frames/tr11.gif"></td>
<td width="98%" background="mwaextraedit2/frames/t11.gif"></td>
<td><img border="0" src="mwaextraedit2/frames/tl11.gif"></td>
</tr><tr><td background="mwaextraedit2/frames/r11.gif"></td>
<td width="100%" background="mwaextraedit2/frames/11.gif" style="padding:5"><div align="center"><font color="Blue"><br />
<br />
 قوة روح الفريق <br />
روح الفريق<br />
<br />
<font color="Red">مقدمات :</font><br />
<font color="DimGray">المحور الأول: بناء الفريق <br />
<br />
المحور الثاني: معوقات ومشكلات فرق العمل </font><br />
<br />
1- التحدي الصعب الذي تواجهه الأمة الإسلامية في قرنها الحالي هو غياب روح الفريق.<br />
<br />
- نتائج العمل الجماعي أفضل من نتائج العمل الفردي. فيد الله مع الجماعة.<br />
<br />
2- الجماعة : تجميع لعدد معقول من الأفراد يتوافر على نوع من التلاحم والتنافس.<br />
<br />
- صورة من صور التشكيل الجماعي المؤسس على دافع الشعور بالانتماء إلى جماعة معينة.<br />
<br />
3- أهمية فريق العمل والأداء الجماعي.<br />
<br />
<br />
<br />
- الفريق الجيد مفتاح المستقبل في المنافسة العالمية، وضرورة حتمية لنجاح العمل الجماعي.<br />
<br />
<font color="Red">المحور الأول: بناء الفريق </font><br />
<br />
<font color="red">1- ما الفريق :</font><br />
<br />
1-1/ تعريف الفريق: <br />
<br />
- الفريق: وسيلة لتمكين الأفراد من العمل الجماعي كوحدة متجانسة.<br />
<br />
- الفريق: مجموعة أفراد يشتركون في أداء مهمة أو رسالة متواصلة ذات أهداف وغايات مشتركة.<br />
<br />
<font color="red">1-2/ شروط فاعلية الفريق: </font><br />
<br />
الفهم الواضح لمهمة الفريق والالتزام بها وتحديد المسؤوليات بدقة : <br />
<br />
أ- كل عضو فريق مكلف بعمل ما، يتولى المسؤولية الأساسية فيه.<br />
<br />
ب- لا يجوز للعضو أن يبث في أمور لا صلاحية له فيها.<br />
<br />
ج- لا يجوز لأعضاء الفريق العمل ضد بعضهم البعض.<br />
<br />
د- يختلف الفريق عن اللجنة التي تتخذ قراراتها بالتصويت.<br />
<br />
هـ- ضرورة إيجاد حلقات اتصال منظمة بين أعضاء الفريق.<br />
<br />
<font color="red">1-3/ شروط تشكيل الفريق:</font><br />
<br />
فريق العمل أداة من أدوات العمل الجماعي الفعال.<br />
<br />
- يتم تشكيل الفريق عندما تقتضي المشكلة القائمة إسهامات شخصيات من خلفيات متنوعة، ويكون التحدي على شكل مهمة واضحة ومحددة.<br />
<br />
أ- تحديد المهمة والهدف المطلوب تحقيقه.<br />
<br />
ب- تحديد إطار زمني لإنجاز المهمة ومراحل دلك.<br />
<br />
ج- إصدار وثيقة تكليف تضم أسماء أعضاء الفريق.<br />
<br />
د- تحديد ميزانية للتسيير.<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="red">2- المكونات الأساسية لعمل الفريق: </font><br />
<br />
<font color="red">المؤشرات العملية التي تساعد الفريق على الإنجاز الجماعي:</font> <br />
<br />
<font color="red">2-1/ من نحن وما ذا نريد ؟ </font><br />
<br />
2-1-1: من نحن ؟<br />
<br />
@ ماهو المبرر لتكوين الفريق ؟ <br />
<br />
@ كيف وبما ذا نختلف عن الآخرين<br />
<br />
<font color="red">2-1-2/ ماذا نريد ؟</font><br />
<br />
أكبر سبب لخروج الأعضاء من المجموعة هو اختلاف الأفكار والآراء والتصورات، نتيجة للخلط في الأهداف أو غموضها، وكثرة الاختلاف حول فهم تلك الأهداف<br />
<br />
¬ ضرورة التفكير الجماعي من أجل تحديد الأولويات وصياغة أهداف مشتركة.<br />
<br />
<font color="red">2-2/ من يصل إلى القمة ؟ </font><br />
<br />
 الشخص القيادي القادر على الانسجام مع مرؤوسيه وزملائه ورؤسائه.<br />
<br />
 الذي يتصف بالمرونة التي تمكنه من الانسجام وواقع حال الفريق وأهداف المؤسسة. <br />
<br />
 الذي يتحمل الاختلاف ويستمع إلى غيره، والذي يعدل من مواقفه إذا ما اقتنع بالحاجة إلى ذلك.<br />
<br />
 الوصول إلى القمة يكون بالتشاور مع الآخرين والثقة بهم والتفاعل الإيجابي معهم.<br />
<br />
<font color="red"> مرض زيادة الأعباء:</font> <br />
<br />
- إما نجد الشخص المسؤول متفردا بكل النشاطات، وإما نجد الذين من حوله كسالى عاجزين عن العمل.<br />
<br />
- علاج هذه الظاهرة يكون بتوزيع الأعمال وتأهيل الصف الثاني من القيادة وتحديد الأولويات وإعادة النظر في أوضاع الفريق.<br />
<br />
<font color="red">2-3/ حجم الفريق المثالي: </font><br />
<br />
- الحجم الأمثل لفريق العمل يتراوح من 3 إلى 10 أعضاء حسب تكوين الفريق وطبيعة المهمة.<br />
<br />
- إذا كانت الأهداف والمهام معقدة، فإن الحجم المثالي يكون بين 6 إلى 12 عضوا.<br />
<br />
- إذا كان حجم الفريق كبيرا (من 15 إلى 25 عضوا) فيجب عدم مناقشة التفاصيل ويجري تفويض بعض المهام إلى فرق منبثقة عن الفريق الرئيسي.<br />
<br />
 <font color="red">ضرورة توخي المرونة عند تحديد حجم الفريق مع الأخذ بعين الاعتبار : </font><br />
<br />
أ‌- خصائص القائد النفسية والجسمانية.<br />
<br />
ب‌-خصائص الأعضاء حسب قدراتهم ورغبتهم في العمل.<br />
<br />
ج- طبيعة العمل حسب تنوعه وحجمه.<br />
<br />
د- أسلوب الإدارة حسب تفويض السلطة لتحديد الأهداف ورسم خطة العمل.<br />
<br />
<font color="red"> لجان العضو الواحد:</font> تتكون من فرد واحد – تكون أسلوبا مناسبا لإنجاز العمل عندما يكون تشكيل لجنة أكبر أمرا غير عملي.<br />
<br />
<font color="red">2-4/مسؤولية الجميع ومسؤولية الأفراد:</font><br />
<br />
- عندما تحال مسؤولية تنفيذ عمل ما إلى الجميع من دون تخصيص، ينتهي الأمر إلى عدم إنجازها. فالكل يعتقد أن غيره هو المسؤول.<br />
<br />
<font color="red">- الفرد مقابل الفريق :</font> يتوقف نجاح الفريق على خصائص الأفراد الأعضاء – عضو الفريق الفعال يحتاج إضافة إلى المهارات والمعارف الذاتية، إلى الاستعداد للتضحية من أجل مصلحة الفريق ككل.<br />
<br />
<font color="red">3- الأدوار الفردية في الأداء الجماعي : </font><br />
<br />
- يتألف فريق العمل من أفراد ذوي تخصصات واهتمامات مختلفة، يتحدد دور كل منهم إما بخصائصه الشخصية وإما بوظيفته في التنظيم.<br />
<br />
<font color="red">3-1 : أدوار المهمات الجماعية. </font><br />
<br />
<font color="red">*المبادر: -</font> يتقدم بأفكار واقتراحات وطرق مختلفة لحل المشاكل.<br />
<br />
- يبادر إلى تولي المهام التي لايقبل عليها الآخرون.<br />
<br />
<font color="red">* الباحث عن المعلومات : -</font>يطالب بتوضيح المقترحات ويستفسر حول المعلومات.<br />
<br />
<font color="Red">*صاحب المعلومات : -</font>يقدم الحقائق والأمثلة والإحصاءات المتعلقة بالعمل.<br />
<br />
<font color="Red">*الباحث عن الآراء : -</font>يتقدم بالأفكار والآراء حول المواضيع قيد النقاش.<br />
<br />
<font color="red">*الشارح : -</font>يعطي الأمثلة للتدليل على فائدة اقتراح معين.<br />
<br />
<font color="red">*المسجل : -</font>يدون الاقتراحات والأفكار والقرارات للاستفادة منها في وقت لاحق.<br />
<br />
<font color="red">*الموجه : -</font>يقوم بتوجيه الأعضاء وتذكيرهم بالأهداف إذا انحرف الفريق عن تلك الأهداف.<br />
<br />
<font color="red">*الناقد البناء : -</font>يتعامل مع الأعضاء بنزاهة وموضوعية وبأسلوب تشجيعي يساعد على الاستمرار.<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="red">3-2/ أدوار بناء المجموعة </font><br />
<br />
<font color="red"> المشجع : -</font>يعمل على تحفيز المجموعة على العمل بالحث والتشجيع.<br />
<br />
 يتفهم ويقدر الآخرين وجهودهم ويثني على مايبذلون.<br />
<br />
 <font color="red">الموفق: -</font>يسعى إلى حل المنازعات وإيجاد الحلول لما يقوم بين الأعضاء من اختلافات.<br />
<br />
- يتوسط لإزالة سوء الفهم ويعرض حلا وسطا.<br />
<br />
<font color="red"> المراقب: -</font>يسجل تقدم سير عمل المجموعة.<br />
<br />
<font color="red"> المحرك: -</font>يدفع بالخاملين من أعضاء الفريق إلى الحركة والمشاركة <br />
<br />
 <font color="red">التابع: -</font>يوافق على اقتراحات الأعضاء ولا يزيد دوره عن المستمع أثناء اتخاذ القرارات.<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="red">3-3/ أدوار فردانية – ذاتية :</font> <br />
<br />
<font color="red">× المعتدي : -</font>يسعى لتدمير مكانة غيره من الأعضاء أو يدعي لنفسه ما لغيره من أفضال.<br />
<br />
<font color="red">× المعوق: -</font>السلبي والعنيد المخالف لأعضاء الفريق دون أسباب واضحة.<br />
<br />
<font color="red">× الانعزالي : -</font>قليل المشاركة في العمل الجماعي مما يؤدي إلى قلة الاهتمام واللامبالاة.<br />
<br />
<font color="red">× المحب للسيطرة: -</font>يسعى إلى فرض سلطته على المجموعة.<br />
<br />
-يؤمن بأسلوب واحد للعمل : أسلوبه الشخصي.<br />
<br />
<font color="red">× المتحدث عن نفسه : -</font><br />
يستخدم المجموعة كمستمعين لمشاعره وملاحظاته الشخصية.<br />
<br />
<font color="red">× الباحث عن الأضواء : -</font><br />
يسعى إلى اعتراف الآخرين وإشادتهم به بالدعاية لأعماله.<br />
<br />
<font color="red">× طالب المصلحة الخاصة : -</font><br />
يعبر عن مصالح واهتمامات تتفق مع توجهاته ومصلحته الشخصية.<br />
<br />
<br />
<br />
<font color="red">3-4/ أعضاء الفريق والنفسيات العشر : </font><br />
<br />
1- نفسية 'أنا الأفضل' –يريد أن يثبت أنه هو الأفضل دون أن يقول ذلك .<br />
<br />
- يقلل من شأن الآخرين ومن عملهم، ويبرز عمله وإنجازاته ورجاحة رأيه وأفكاره.<br />
<br />
- يقوم بإبراز أخطاء المنظمة لأنها لم تأخذ برأيه.<br />
<br />
2- نفسية 'أنا لك بالمرصاد' : -يريد أن يثبت أن عضوا في الفريق مخطئ دائما، ويحرص على إبراز أخطائه، ويفتش عن سلبياته بشكل دائم.<br />
<br />
3- نفسية 'لا تحدثوا مشكلة': -يتجنب الخوض في أي موضوع قد يثير مشكلة.<br />
<br />
- يناقش الإيجابيات ولا يريد الخوض في المشكلات والخلافات.<br />
<br />
4- نفسية 'عملي مهم ويحتاج كل دعم': -يعتقد أن عمله مهم ويحتاج إلى دعم أعضاء الفريق.<br />
<br />
- يقدم عمله على عمل الآخرين ويطالب بأفضل الطاقات والإمكانيات.<br />
<br />
5- نفسية 'افعلوا ما شئتم ولكن لا تكلفوني شيئا' : <br />
<br />
- يؤدي أي اقتراح للعمل مالم يطلب منه تنفيذه.<br />
<br />
- إذا طلب منه القيام بعمل ما فالأعذار تنزل على الفريق كالمطر المنهمر.<br />
<br />
6- نفسية 'لافائدة من عملكم' : -كل شيء عنده مستحيل ولايمكن تحقيقه.<br />
<br />
- ما إن يبدأ العمل في قضية ماحتى يقول : لافائدة من عملكم <br />
<br />
7- نفسية 'أنا أكثر ولاء للمنهج': -يظهر للآخرين أنه أكثر تمسكا بالمنهج.<br />
<br />
- يهاجم أصحاب الاقتراحات غير العادية.<br />
<br />
8- نفسية 'دعونا نناقش القضايا العملية' :-لايحب الكلام في القضايا التصورية أو الأولويات.<br />
<br />
- يريد الكلام في القضايا التي لها تنفيذ مباشر، وإن كانت مبنية على تصورات أو أولويات خاطئة.<br />
<br />
9- نفسية 'أنا لم أقصر وأنتم المقصرون: - يلوم غيره ليخفي تقصيره أو وعدم قيامه بالعمل <br />
<br />
- يحاول الهجوم على الآخرين كلما تم كشف أخطائه أو تقصيره.<br />
<br />
10- نفسية: 'أنتم أعلم: - تسيطر على العضو الجديد بسبب وجود من هو أقدم منه في الفريق.<br />
<br />
- ما إن يسأل عن رأيه في موضوع ما يكون جوابه: أنتم أعلم مني بهذه الأمور.<br />
<br />
<font color="red">المحور الثاني: معوقات ومشكلات فرق العمل </font><br />
<br />
<font color="red">كيف يتفاعل أفراد الفريق ؟ </font><br />
<br />
- كل فرد في فريق العمل يتمتع بخلفية متميزة من حيث المفاهيم والخبرات.<br />
<br />
<font color="red"><u>السؤال المطروح: كيف يمكن تحقيق التفاعل بين هذه القدرات الفردية بشكل يسمح بالاستفادة المتبادلة منها في إطار الفريق.</u></font><br />
<br />
- النجاح في التحول إلى فريق واحد يعتمد على مدى قدرة الأفراد على التفاعل الإيجابي والمشاركة المثمرة في أعمال الفريق.....<br />
<br />
1. إدارة العمل الجماعي<br />
<br />
2. السلوكيات الإيجابية والسلبية لفرق العمل<br />
<br />
3. كيف نتغلب على معوقات ومشكلات فرق العمل.</font><br />
:dez97836:</div></td>
<td background="mwaextraedit2/frames/l11.gif"></td>
</tr><tr><td><img border="0" src="mwaextraedit2/frames/br11.gif"></td>
<td width="98%" background="mwaextraedit2/frames/b11.gif"></td>
<td><img border="0" src="mwaextraedit2/frames/bl11.gif"></td>
</tr></table></center></div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>إنســ طموح ـــان</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=70</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ياربي متى اخلص؟!!!</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=69</link>
			<pubDate>Sat, 18 Oct 2008 23:01:24 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[مرحبا مجددا يا مدونتي العزيزه  
 
اريد ان اخبرك عن معاناتي مع هذه البحوث التي اهلكتني  
 
وسرقت النوم من عيناي الجميلتان >>> مصدقه عمرها ::3:: 
 
لا ادري الى متى سابقى على هذا الحال اسهر على هذه البحوث]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font color="darkslateblue"><font size="5"><font face="tahoma"><br />
<br />
مرحبا مجددا يا مدونتي العزيزه <br />
<br />
اريد ان اخبرك عن معاناتي مع هذه البحوث التي اهلكتني <br />
<br />
وسرقت النوم من عيناي الجميلتان &gt;&gt;&gt; مصدقه عمرها ::3::<br />
<br />
لا ادري الى متى سابقى على هذا الحال اسهر على هذه البحوث <br />
<br />
اااه يا مدونتي لم اجد غيرك لاقول له مافي قلبي <br />
<br />
فقد تعبت كثيرا ... ولم يعرف النوم طريقا الى عيناي <br />
<br />
:5$0^5*3::5$0^5*3:</font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>المديرة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=69</guid>
		</item>
		<item>
			<title>بين القبيلة والاسلام !!</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=68</link>
			<pubDate>Mon, 13 Oct 2008 15:46:30 GMT</pubDate>
			<description>جُبل الإنسان على حب القوة والسعي إلى السيطرة وامتلاك أسبابها لما يتمثل عن القوة من مكانة ومنعة لا تخفى على احد فالكل منا يعلم انه كلما كنت قويا كلما ازددت نفوذا وسيطرة وهذا أمر بديهي مسلم به. 
ولكن كيفية الحصول على القوة ليس أمرا سهلا بل يحتاج إلى جهد وشقاء , حشد وبلاء , بذل وعناء فالقوة العظيمة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>جُبل الإنسان على حب القوة والسعي إلى السيطرة وامتلاك أسبابها لما يتمثل عن القوة من مكانة ومنعة لا تخفى على احد فالكل منا يعلم انه كلما كنت قويا كلما ازددت نفوذا وسيطرة وهذا أمر بديهي مسلم به.<br />
ولكن كيفية الحصول على القوة ليس أمرا سهلا بل يحتاج إلى جهد وشقاء , حشد وبلاء , بذل وعناء فالقوة العظيمة تبدأ برجل عظيم يحمل رسالة عظيمة يؤمن بها فيستطيع أن يقنع الآخرين بحملها معه وهكذا تنشأ الحضارات العظيمة والأمم الكبيرة .<br />
ولنقلب في صفحات التاريخ سريعا كي نقف على منابع الحضارات ولبناتها الأولى ونبحث في الجذور فنجد انه ما من حضارة قامت وازدهرت إلا وكانت مرتكزة على احد شيئين مهمين يعدان النواة الأولى والجذر المكين لها  , أما الأول فهو الاعتماد على رابطة الدم والقبيلة في تمكين أساسات الدولة واستمداد القوة الكبيرة منها  , فكثير هي الدول التي نشأت بنعرة قبلية  واستمدت سلطانها وقوتها منها ,  فحمت القبيلة جاها وشكلت قوتها الضاربة فدامت وبقيت منيعة بمنعة أبناء القبيلة المعروفين بالولاء الشديد لهذه الرابطة القبلية والمتمتعين بصفات ريادية هامة كالشجاعة والإقدام والفداء , فاستغل النبهاء والرواد هذه الصفات في رسم وترسيخ معالم قوة  وانشأ دول .<br />
أما الشي الثاني المهم  فهو الدين الذي يعتبر الحافز الأقوى والأساس ألامكن لنيل  قوة كبيرة وإنشاء دولة وحضارة منيعة قوية وهذه الناحية شواهدها واضحة وجلية للعيان , فرأينا كيف استطاع الكثير من القواد استغلال هذه الناحية فرفعوا راية الدين فتبعهم الناس فملكوا قوة جارفة لان الدين يزكي الأنفس فتتغلب على  ضعفها الداخلي  فتصبح ذات قوة عظيمة لا يمكن الوقف أمامها ولان الإيمان يجعل من الإنسان متطلعا إلى عالم الغيبيات فهو على أتم الاستعداد بتقديم نفسه رخيصة في سيبل نيل الدرجة العالية في العالم الأخر .<br />
فينتج عن هذا طاقة هائلة وقوة عظيمة تتحد مع بعضها البعض لتصنع القوة المطلقة التي تتخطى المعقول وتنسف ثوابت القانون فتستطيع أن تحقق - هذه القوة- المستحيل فرأينا كيف استطاعت جيوش الإسلام هزم الأساطيل العظيمة والجيوش الجرارة وهم قليل ومحدودة العدة والعتاد فقط لأنها ملك قوة عجيبة عظيمة تدعى الإيمان .<br />
وبين هذا وذاك نضع تسأل بسيط هو كيف يمكن أن تكون القوة التي يمكن أن ينتجها تفاعل بين العاملين ؟ وما مقدار القوة التي يمكن الحصول عليها من خلط عامل القبولة والإيمان ؟</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>رياض باكرموم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=68</guid>
		</item>
		<item>
			<title>وجهة نظر</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=67</link>
			<pubDate>Sat, 11 Oct 2008 06:49:34 GMT</pubDate>
			<description>لكل شخص وجهة نظرهـ الخاصه .. 
يستطيع سردها ومناقشتها كانت صحيحه ام خاطئه .. 
البعض منا يكابر .. قد يقتنع بوجهة نظر الطرف الاخير .. ولكن يعتقد بأنه أكبر من ان يغلط ! 
/ 
ولكن .. 
هناك من يخجل من ابداء رأيه او وجهة نظرهـ .. 
ربما لسنه .. لو لمكانته الاجتماعيه او الماديه ايضاَ .. 
بالتأكيد لا يستطيع...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font color="black">لكل شخص وجهة نظرهـ الخاصه ..<br />
يستطيع سردها ومناقشتها كانت صحيحه ام خاطئه ..<br />
البعض منا يكابر .. قد يقتنع بوجهة نظر الطرف الاخير .. ولكن يعتقد بأنه أكبر من ان يغلط !<br />
/<br />
ولكن ..<br />
هناك من يخجل من ابداء رأيه او وجهة نظرهـ ..<br />
ربما لسنه .. لو لمكانته الاجتماعيه او الماديه ايضاَ ..<br />
بالتأكيد لا يستطيع المدرس ان يخطئ امام طالبه ..<br />
او الكبير امام الصغير ؟!<br />
/<br />
.. مثلا ..<br />
ان كان طفل .. (( اسكت انت بزر وش عرفك ))<br />
اما ان كان كبير بالسن .. (( زمان اول تحول مهب زي ما انت خابر ))<br />
اما ان كان متخلف دراسياً (( وش عرفك انت حنا دارسين ومثقفين وفاهمين وعارفين !! ))<br />
/<br />
في الحقيقه لا اريد الخوض أكثر لانه من (( وجهة نظري )) قد اوصلت المطلوب ..<br />
فـ ماذا عن وجهة نظرك انت ؟!<br />
/<br />
فـ بالتأكيد .. ستبقى وجهة نظر !! </font></font></div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ملاكـ</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=67</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السَلَآمّ عَ ـلَيْكُمّ ~</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=66</link>
			<pubDate>Sat, 11 Oct 2008 06:47:15 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[&#9679;&#9829;&#9679; 
 
السَلَآمّ عَ ـلَيْكُمّ ~ 
 
  
 
بِدَايَتِي هِيَ ..[ بِسمّ الله الرَحْمَنّ الرَحِيمّ ]..]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>&#9679;&#9829;&#9679;<br />
<font color="black"><br />
السَلَآمّ عَ ـلَيْكُمّ ~<br />
<br />
 <br />
<br />
بِدَايَتِي هِيَ ..[ بِسمّ الله الرَحْمَنّ الرَحِيمّ ]..<br />
<br />
 <br />
<br />
وَ لَيْسَ هُنَاكَ قَوْلٌ اَفْضَلّ مِنْ ذِكْرْ الله <br />
<br />
 <br />
<br />
اَتَمَنَى اَنّ تَكُونْ بِدَايَتِي خَ ـيْرْ </font><br />
<br />
<font color="darkorange">..............<br />
<br />
وَ اَتَمَنَى اَنّ تَكُونّ بِدَايَتِي خَيْراً لِي<br />
<br />
 <br />
<br />
وَ اَتَمَنَى اَنّ تُعْجِبَ زُوَارِي <br />
<br />
 <br />
<br />
مِنّ كُلّ النَوَاحِي </font> <br />
<br />
&#9679;&#9829;&#9679;</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>ملاكـ</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=66</guid>
		</item>
		<item>
			<title>حكاية شعب !!</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=65</link>
			<pubDate>Fri, 10 Oct 2008 14:17:48 GMT</pubDate>
			<description>ما إن توارت أشعة الشمس الحمراء خلف تلك الجبال الشاهقة  حتى اتكئ العجوز( صالح ) على عصاه محاولا النهوض من مجلسه في أطراف قريته الوادعة متوجها للمسجد لأداء الصلاة وما إن أتمها حتى  عاد لبيته ليلتف حوله الأحفاد الصغار فهو موعد حكاية المساء تبسم العجوز ابتسامة باهته تنم عن سنوات من البؤس والشقاء  قال...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>ما إن توارت أشعة الشمس الحمراء خلف تلك الجبال الشاهقة  حتى اتكئ العجوز( صالح ) على عصاه محاولا النهوض من مجلسه في أطراف قريته الوادعة متوجها للمسجد لأداء الصلاة وما إن أتمها حتى  عاد لبيته ليلتف حوله الأحفاد الصغار فهو موعد حكاية المساء تبسم العجوز ابتسامة باهته تنم عن سنوات من البؤس والشقاء  قال الحفيد  الصغير محمد والذي لم يبلغ العاشرة بعد : عن ماذا ستحكي لنا الليلة يا جدي ؟ اطرق العجوز برهة وقال :&quot; سأحكي لكم الليلة - يا أبنائي - حكاية حزينة ومؤلمة عاشها شعب عظيم , شعب تضرب جذوره في القدم , شعب انشأ حضارة ورقى بها , فصنع النفائس والعجائب وأبدع في فنون العمارة , شعب جل من رمال الصحراء سجلا للمجد واستوحى من نسيمها أعذب الفنون وأروعها  , فأنشأ القصور وزرع الحدائق وجعل من الصحراء فردوس وجنان فعاش ذلك الشعب في هدوء وسلام .<br />
  و بالقرب من ذلك الشعب , عاش شعب أخر يختلف عنه كثيرا فهو لا يحب الهدوء ولا يروق للسلام ولم يعجبه حال الشعب المجاور فحاك ودبر ونسج وخطط  , وفي يوم من الأيام غزا  ذلك الشعب , الشعب  المجاور بكل وحشية , فدمر القصور واحرق الدور وعاث فيها فسادا فدُمرت بذلك حضارة وطُمست معالمها وأُدخلت  ضمن سجلات ماضي طوي في صفحات التاريخ .<br />
تنهد العجوز بحرقة وكأنه يعيش حال ذلك الفارس المغلوب الذي لم يملك سوى سيفه ودرعه يدافع بكل شجاعة عن داره وعرضه ليباغته سهم غادر ينغرس في قلبه وابتسامة ضفر من عدو يجر السبايا والأطفال وهم يصرخون بكل خوف ووجل  وقلوبهم الصغيرة ترفرف من الذعر والفاجعة  ولكن  حامي الديار لا يقوى على المقاومة والدفاع فقد تمكن الموت منه وشل حركته فسُحبت نساءه و أطفاله أمام ناظريه فخر وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة وبقي  قلبه الجريح يصرخ ويصيح قهرا وحنقا على عدو قاس لا يرحم !!<br />
واصل العجوز سرد حكايته بكل أسى : لقد  تلاشت هوية ذلك الشعب العريق وطويت تحت هوية الشعب الغاصب المحتل لفترات طويلة ولكن صورة الوطن الأولى بقيت في قلوب أبناءه متقدة  فتوارثوا حكاية وطنهم الحر جيلا بعد جيل  فحمل حلم التحرر أبناء الوطن واستعدوا للتضحية من اجل نيل حريتهم واستعادة حقوقهم وسعوا إلى الخلاص بكل همة !!<br />
تساءل محمد : وهل تمكنوا من استعادة أرضهم يا جدي ؟<br />
تبسم الجد وملأ محياه فخر وشعر بنشوة النصر فقال : نعم . نعم  يا أبنائي لقد تمكنوا من ذلك  بعد إن قدموا الكثير من التضحيات وصبروا حتى نالوا ما أرادوا .<br />
تبسم الأحفاد ونظر بعضهم إلى بعض وكأنهم يعيشون لحظة النصر ونيل الاستقلال ولكن فجأة عاد الحزن إلى الجد وقال بصوت خافت حزين : ولكن ذلك لم يكن إلى الأبد يا أبنائي !!<br />
خيم سكون مخيف على الأحفاد .. ليقطعه صوت الجد : <br />
 فقد عاد الغزاة من جديد !! وفعلوا بالبلاد والعباد ما عجز إن يفعله أجدادهم فأفسدوها وجثموا على صدرها فأهانوا كريمها وأذلوا عزيزها  .<br />
كان وقع الخبر الأحفاد مدويا فهم لا يعلمون بذلك فكلما تعلموه في المدرسة مخالف تماما لما يقوله الجد , وبين تناقضات الحقيقة والسراب في عقول الأحفاد الصغيرة  يواصل الجد سرد حكايته :<br />
ولكن ما يميزهم عن أجدادهم  - يا أبنائي -  هو إن أجدادهم دخلوا غزاه مغتصبين بينما هم دخلوا بطريقة مختلفة أ دّعوا أنهم محررين وإنهم دعاة للتقدم ورسخوا فكرة شعب واحد ووطن واحد  ولكن ما لبثوا أن غدروا وبانت حقيقة مكرهم فخالفت أقوالهم الحقائق التاريخية وخالفت حتى أفعالهم !!  فقولهم يقابله نهب لها ولخيراتها ,  أقام سماسرتهم تجارة طائلة من مخزونها  فأغنوا أنفسهم وأفقروا أهلها وكلما ازدادوا ذلك الشعب المسكين فقرا وبؤسا كلما ازداد الغزاة غناء وفحشا . انتزعوا كسرة الخبز من البسطاء لينعموا بالرفاهية , فقتلوا الثوار وسجنوا الأحرار  , وانزلوا البلاد والعباد إلى أسفل السافلين .<br />
توقف العجوز عن الكلام فنظر الأحفاد إليه فوجدوه يبكي و يصارع ليخفي دمعته عنهم ولكنه عجز عن إسكات أنين قلبه  لتسيل دمعته ساخنة على خده محملة بآهات وماسي سنين ترثي حال شعب عظيم كُتب عليه إن يعيش تحت ظلم وغبن !!<br />
ارتمى الأحفاد على حضن جدهم المحمل بالحزن والأسى محاولين التخفيف عنه فضمهم إليه ونظر إلى محمد الذي لم يستسلم للحزن بل وقف بعيدا شاخص ببصره نحو السماء , نظر إليه الجد وقد أدرك إنه يستنشق هواء الحرية  القادم من البعيد وان النصر قادم لا محالة !!<br />
للحكاية تتمة ...</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>رياض باكرموم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=65</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لا رفيق .. لا أفندم !!</title>
			<link>http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=64</link>
			<pubDate>Sat, 04 Oct 2008 10:16:19 GMT</pubDate>
			<description>والله إن الحزن والألم يعتصر قلبك حينما ترى حال بلدنا وما وصلت إليه من انعدام ابسط معاني الرقي والتقدم رغم تواتي الظروف وتوفر الأسباب , يجرني لها الشوق وأهرول نحوها كي أرتمي في حضنها وأستنشق عبق هوائها فهي وطني وقطعة مني, افديها بروحي ودمي . 
حينما ترى ما وصل إليه الباقون من تقدم ورقي في كافة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>والله إن الحزن والألم يعتصر قلبك حينما ترى حال بلدنا وما وصلت إليه من انعدام ابسط معاني الرقي والتقدم رغم تواتي الظروف وتوفر الأسباب , يجرني لها الشوق وأهرول نحوها كي أرتمي في حضنها وأستنشق عبق هوائها فهي وطني وقطعة مني, افديها بروحي ودمي .<br />
حينما ترى ما وصل إليه الباقون من تقدم ورقي في كافة المجالات , العلمية , الثقافية والاجتماعية وهم اقل موارد منا وأكثر تشتتا فيما بينهم, تنحدر دمعة رغما عنك حزنا وقهرا على واقع مرير يعايشه موطنك وبلدك , فحينما ترى انضباط الناس في طابور صعود القطار الجوي في كوالمبور يقطع ذلك الهدوء والانضباط صوت في ذاكرتك لتزاحم وتصايح الناس في باصات حدة والتحرير فتقطع ذلك الصوت بجلوسك فتتذكر ضيق مقاعد باصات المكلا وازدحام وروايح محركات باصات الشرج والتي ترى أرضية الإسفلت من مقعدك !! ,<br />
 حينما ترى مكائن ارقام الدور تتمركز في مداخل المكاتب الرسمية تتذكر الصراخ والتزاحم في مكاتب بلدك فيأتي أناس من بعدك ويمشون قبلك فقط لان كلمة النظام ممسوحة من قواميسهم , حينما ترى مطار بلدة صغيرة في اندنوسيا ذلك البلد الفقير والمحمل بعبء ملايين البشر , تصدمك صورة مطار العاصمة صنعاء فكيف بمطارات بلدك حضرموت !! صدمات تتوالى عليك تباعا وفوارق شاسعة وكلما ابتعدت أكثر ورأيت  الأخر كلما اكتشفت مدى الحضيض الذي تقبع فيه بلدك . <br />
حينما ترى مدى التزام رجال المرور والشرطة بواجباتهم في الأردن تدرك مدى التخلف الذي يعانيه السلك الأمني في بلادنا فهناك لا قريب ولا بعيد والقانون فوق الجميع فكل من خالف سيطاله القانون حتى رجل المرور نفسه !! يقابله حالة من هستريا الرشاوى و( الدعم ) لعناصر شرطتنا ورجال أمننا الموقرين .<br />
وحينما ترى نظافة وتنظيم المدن في الأردن الشحيح بالموارد وتقارنها بمياه الصرف الصحي المتدفقة في شوارع مدنا ووساخة أزقتنا وعشوائية أحياءنا وبمعادلة بسيطة وسريعة بين مواردنا ومواردهم نجد إن لدينا سلالة جبال اب وتعز الزراعية ووادي حضرموت الخصيب يقابلها صحراء ممتدة عندهم ونرى إن الله قد وهبنا بحرا عظيما ممتدا من الشرق إلى الغرب و25كم هي مساحة ميناء العقبة الأردني المنفذ البحري ألحصري و الوحيد لها  ونجد مشاعل مصافي البترول في مأرب وحضرموت وعدن بينما هم لا يملكون سوى أكواما من الرمال ولا يملكون حتى ما يكفيهم من ماء الشرب !!<br />
إذا لماذا هم منظمون ومرتبون مقارنة بنا ؟ ولماذا رغم كل ما نملك لا نتقدم ولا نترقى ؟<br />
ربما هم ملكوا ادراة حكيمة وحكومة رشيدة بينما رزقنا الله برزمة لصوص محترفين ! ينهبون خيراتنا ولا يراعون فينا آلاء ولا ذمة !!<br />
إن حال بلادنا لا يخفى على عاقل بل إن الأمر اشد قهرا للمحبين لبلادهم والذين عاينوا ما وصل إليه الاخرون بينما بلادنا تترنح في أخر الركب عجزت عن الاستفادة من خيراتها وتوعية شعبها !<br />
لقد عانينا بما فيه الكثير فقد أرهقنا حكم الرفيق  الاشتراكي وأخر انطلاقتنا وما لبثنا إن انجلاء ولكن بعد ما كتم أنفاسنا بوحدة مع الافندم الشمالي !!فعاش شعبنا بين مطرقة الرفيق وسندان الافندم !<br />
فكم أنت مسكينة يا بلدي !!</div>

]]></content:encoded>
			<dc:creator>رياض باكرموم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saiban.info/vb/blog.php?b=64</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
