نسبه وأصله

هو أبوعبدالله الجويد بن سالم بن عمر بن سلمان باقديم

إحدى رجال سيبان من قبيلة الخامعة كبرى قبائل سيبان في منطقة جنوب اليمن

 بوادي دوعن  وهو وادي عريق اشتهر في جميع البقاع وتوالت عليه أحداث مهمة أثرت علي مستوى حضرموت ..  وادي دوعن وادي العسل والنحل ووادي الرجولة والخير والفصاحة والبلاغة بمختلف سكانه من حضرا أصيلين إلى قبائل شجعان إلى مشايخ وساده .. أخيار هذا الوادي الذي كان ولا يزال إنشاء الله نبعا للخير متدفق علي الجميع افرز العديد والعديد من الرجال الذين ساهموا في بناء الأوطان وعزها .هذه القبيلة ( سيبان )  قبيلة عريقة عمرها 3000سنه اصلها من شجرة ملوك العرب بنو حمير جدودها الاقيال والتبابعه والملوك وهي من اكبر قبائل حضرموت وأشدها باساَ .

http://saiban.info/www/aljwed/

هذة مقتطفات مماكتبه القنصل الهولندي الكونيل دانيال فون در مميولين وصديقة فون فيسمان عن سيبان
عن زيارتهم لحضرموت صيف 1931


تحكم سيبان بالطريق الى وادي دوعن :

كان لا بد من اصتحاب عدد من رجال سيبان في رحلتهم الى وادي دوعن لتوفير الحماية اللازمة - وهو الشي الذي سيحاول الكاتب اخفاءه بشدة هنا -

يكتب القنصل ويقول ( ... وفي الصباح الباكر جاء الموظفون يحملون حسابتهم بعد بعد ان قاموا بكل الترتيبات فكان علينا ان ندفع 160 روبية للجمال واحضر قائد القافلة الطعام الذي يكفينا جميعا للرحلة من المكلا الى دوعن والتي تستغرق ستة ايام ورافقنا 12 بدويا من قبيلة سيبان ومعهم ايضا جمالهم المحملة بالبضائع لكنهم سيأكلون من المؤن الوافرة التي حملناها وقد تحول البدو يوم الرحيل الى حركة دائبة فأخذوا يجمعون الجمال ويعيدون التي هربت منها .)

ثم اردف قائلا

( علمنا في العصر ان مرافقينا من البدو ينتمون الى القافلة التي التجأت الى المكلا خوفا من مطاردتهم وان اعداءهم ينتظرونهم عبر الحدود مباشرة فذهب الوزير -في المكلا - في الصباح ليجري مفاوضات تؤمن لنا مرورا امن .. فالان فقد بدأ رجال سيبان يعملون وكأنهم يعنون الرحيل فعلا )

يٌلاحظ هنا :
انه حاول ان يلصق صفة الخوف والجبن على سيبان حيث انهم كانوا غير عازمين على الرحيل الا بعد ان امن لهم ( الوزير) الطريق حينما قال بدء رجال سيبان بدوأ وكانهم يعنون الرحيل فعلا فقبل ذلك كانوا مترددين خائفين الى ان رزقهم الله هذا الهولندي ليؤمن لهم به الطريق!

ويواصل ويقول :

( .. وما فتئ السيد علوي يؤجج نيران غضبنا وضيقنا يترداده المستمر وعلى وجهه مسحة غموض قائلا ( هؤلاء البدو - ايها القنصل- أنُاس ردئيون ,رديئون جدا ) وانتابني قلق وانا افكر في ما قد يكون مخبأ لنا من هذة العصابة غير المنضبطة الذين ليس لديهم اي اهتمام ظاهر بأمرنا ومع ذلك يلتهمون الطعام الذي اشتريناه فهل ياترى سيطيلون من امر هذة الرحلة الى دوعن ما استطاعوا حتى ينعموا بالمؤن المجانية التي وفرناها ؟ وازدادت شكوكنا عندما رأينا تلذذهم الشديد وهم يتحلقون حول وعاء الارز الممتلئ في حالة مرح )

القنصل لم يعلم مدى بساطة هؤلاء الناس المساكين وان السعادة تغمرهم بالارز لانهم لا يعرفونه وليس كما كان يظن ويسئ الظن بهم وما يعزز خوفه هو وساويس السيد علوي الغير مبررة ! وسنلاحظ كيف انهم كانوا طيبين جدا في تعاملهم لاحقا

يواصل القنصل سرده ويقول

( وهم يتكرمون على البدو الفضوليين العابرين الذين كانوا يشاهدونهم واستمر هذا الحال طوال الرحلة فهناك مجموعات تتابع مع المسكر على امل الحصول على بعض الطعام وكانوا يظهرون على الدوام في اللحظة الحاسمة عندما يغرف الارز من القدر الكبير فعندها يظهر الضيوف المجهولين بطريقة غامضة في ذلك العراء الخالي من السكان ويبدو ان طباخنا له كراهية واحتقار للبدو فما فتئ ينبهنا الى هذة الظاهرة اما انا فكنت متعاطفا من اعماقي مع ايادي سيبان الممدودة )

 http://saiban.info/vb/showthread.php?t=26391

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد ماتعرض له الاخ انور باسلوم من افعال قام العم الفاضل اللواء المتقاعد .

حمد بن سعيد المحمدي السيباني بوضع وثقه الي كل قبائل حضرموت وفيه الكثير من المطلبات وهي مرساله الي الاخ انور ايضا من العم حمد سعيد المحمدي باذن الله سوف تكون اول خطوه في طريق التكتف بين ابناء حضرموت كامل وليس سيبان فقط.
هنا اشكر العم حمد بن سعيد المحمدي علي نقل لنا هذه الوثيقه التي بدورنا نكون اول من قام بنشرها حصريا, والعم حمد بن سعيد المحمدي له ادور كثيره من الناضل لصالح سيبان ولحضرموت كامل قليل من امثله من ابناء حضرموت بشجاعته في الوقف مع الحق.
وانا هذه الوثقه قد ظهرت بعد ماحدث الي الاخ انور باسلوم قد تقول له انا ابناء سيبان خاصه وحضرموت عامه معك باسلوم فكل الشكر والتقدير الي العم حمدبن سعيد المحمدي والي ابناه عادل علي اطلعنا علي هذه النسخه.

http://saiban.info/vb/showthread.php?t=25850

.. ويميل العربُ إلى تسميتهم الحضارمة، وعندي سواءٌ ما دامت تدل على من أعني. الحضارمة شعبٌ لم يظلمهم تاريخـُنا العربي فقط، بل يظلمهم علمُ الأنثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات، قاموا وحدهم بأكبر تغييرٍ حضاري على وجه الأرض منذ التاريخ في أقصر مدة، في منطقة تكاد تـُرسَم حدودُها بالمساطير البحرية.. أثـّرَ هؤلاءُ القلة من الناس وبمَعـْلـَمـَةٍ أسطوريةٍ بمئات الملايين من البشر شملت ما لا يقل عن أربع أمم في الشرق البعيد.. ولم أجد فيما قرأتُ أحدا أعاد لهم هذا المجدَ الإنساني الجماعي حتى اليوم.. ولا هم أنفسُهم!
والحضارمُ طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. ولكن الدهاء َالحضرمي دهاءٌ قائمٌ غريبٌ شاذٌ من نوعه لا وجود له في غير هذا الشعب، ولو كانت الشعوبُ تقاس عليها اللغات والصفات لكانت هنا كلمة غير الدهاء تنطبق تماما الانطباق ولا نجد إلا هذه الكلمة في العربية، إنه دهاءٌ معتق بالوارثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح، وأرجو أن تعتني هنا معي بما أقول، إن دهاء الحضرمي كشعب، وليس كفرد، هو كيفية تسربهم إلى قلوب الناس وعقولهم فيرسمون لأنفسهم الصورة المثلى التي يريدها من في الطرف الآخر مقابلا له في التعامل العملي، دهاء يتكون مع العادات والظروف الجديدة معرفة وتشربا وتداخلا في النسيج، ولكن كل ذلك مغلف بالقماش الكتاني الحضرمي الذي لا يبلى ولا يتغير مع السنين والأحوال والظروف، هل أسميه دهاءً عمليا؟ أم دهاءً طيبا؟ ولكنه يفوق التداخل والانسجام العادي في المجموعات مع المجموعات أو الأفراد في المجموعات، إنها حالة فريدة لم أر - وأنا مهتم صغير بعلم الحضارات - مثلها في كل ما سمعت وقرأت وشاهدت.
رغم عظمة هذا الإنجاز في المسيرة الحضارية، هذا الإنجاز المدرج مواريا في هامش دفتر السجل الحضاري، إلا أن هناك الإنجاز الأكبر للحضارم، التجار العاديون الذين عبروا البحار والجبال والصحاري في سبيل أن يكوّنوا حياة أفضل، وهنا يجب أن أعمل قليلا التفكير في عقلي: لم هاجر الحضارم؟ هل للتجارة؟ ولكن كل الناس يهاجرون للتجارة، بل هناك أمم بعينها تتشتت في الدنيا طلبا للتجارة منهم اللبنانيون والأرمن والصينيون واليهود ويفتحون إمبراطوريات في كل الأماكن وفي كل زمن.. السر أن الحضرمي يعلم أنه من مادةٍ غير قابلةٍ للذوبان، وأنه لا يرتكب خطأ أخلاقيا، ولا يكوِّن مجمعات ضغط، ولا يخرق القانون، أنهم يسيرون خارج مجتمعاتهم كتبا مفتوحة في التصرفات ومعادن لا تصدأ من السلوك والأخلاق "هؤلاء السمرُ الدقاق الأنوف اللامعي العيون بذكاءٍ خفي يأتيك من أعماق الصحراء" :لحظة! هذا الكلامُ ليس من عندي، إنه في وثيقةٍ معلقةٍ في متحف شخصي في سنغافورة في شارع العرب، لإرسالي هولندي. قلت للسيد أحمد باسرور وهو حضرمي جاء أجدادُه هناك: "أعتقد أن هذا المبشرَ كتب أكثر، ولكن لأمر ما أُخفيت هذه الوثائق". ضحك الحضرمي باسرور ولم يقل شيئا غير تلك الابتسامة الصامتة التي يقابلك بها الحضرمي فيعصرك فضولا: هل يقول شيئا؟ أم أنه لا يقول؟!"
إنه الدهاء الحضرمي، هذا الجـِينُ المعتق عبر القرون الذي لا يتغير ولا يتبدل ويبقى الحضرمي باسرور الذي لم ير حضرموت في حياته تماما مثل ابن عمه باسرور في مدينة شبام الآن. كان باسرور يعلم شيئا ولم يقله.. ورحل مريضا وأخذ أسرارا معه من ضمنها وثائق لم يسلمها لأحد.. (على الأقل بحدّ علمي) فالحضرمي يتلبس كاملا المجتمعَ الجديد، ويدخل في كل سِمّ في جداره، وعندما يجتمع الحضارمُ في المساء أو في بيوتهم، وإذا هم ذات الحضرمي الذي بقي في وجدانهم من قرون. عائلة الكاف أو السقاف في سنغافورة أو في جاوة، خذ أي فرد منهم الآن إلى حضرموت، وسيتلفع بالوزرة الحضرمية ويتابع يومه.. وكأن حاجز القرون مجرد معبرٍ للخروج والدخول.
على أن الإنجازَ لم يقف هنا، إنه اختلط مع مكونات التركيب الحضرمي ليصنع معجزة أنثربولوجية ثيولوجية كما يقول مختصو العلم، فهم، غير حال المبشرين و"الجوزويت" الذين انتشروا كالناموس في شرق آسيا، نجحوا نجاحا مبينا في نقل الإسلام من غير أن يدّعوا يوما أنهم دعاة.. أثبت الحضرميُ أن الإسلامَ ينتقل فقط لأنك مسلم.. مسلمٌ كما يجب أن يكون المسلم، في أي حال، في أي ظرف.. ويقول "كوندويني" إيطالي أقام في إندونيسيا حتى مات أوائل القرن العشرين: صعق الناسُ عندما رأوا تاجرا بلا كاهن.. ولما وجدوا (سالمين) موظف (باناجي) يصلي أمامه وكبار التجار في ساحة السوق..
درْسُ الحضارمة الأكبر: كلنا مشروع داعية لو أردنا، وأننا مشروع داعية بلا خطة مرسومة سلفا.. إننا مشروع داعية بأن نمارس الإسلام بصفاته الأساسية الأولى نصلي، نزكي، نتواضع، نبتسم، نحب، ولا نغش في كل مهنةٍ وفي كل رفقة..
ولما سألني الشيخُ الدكتور محمد العوضي في برنامجه التلفزيوني: "كيف أسلم مفكرون ومهنيون أجانب في الشرق بعد نقاشاتٍ جرت معك؟"
قلت له: "أن أكون مسلما بسيطا، كما علـَمني الحضارمُ.. أساتذتي الكبار!"